Ne Heybeli Ne Torbalı- Günümüz Bulgaristan Aleviliği

Abstract

Prof. Dr. İlyas Üzüm’ün kaleme aldığı “Günümüz Bulgaristan Aleviliği” adlı bu eser, yazarın 1998-1999 yılında Bulgaristan Sofya Yüksek İslam Enstitüsünde öğretim elemanı olarak görev yaptığı süre boyunca Alevilerin yaşadıkları yerlerde yaptığı gözlem ve görüşmelerin neticesinde ortaya çıkmış bir çalışmadır. Eser de Bulgaristan’da yaşayan Alevilerin saygı duyduğu şahsiyetler olan Otman Baba ile Demir Baba Vilayetnameleri ve Sarı Saltık Buyruğu kullanılarak Alevilerin kendi kaynaklarını kullanması dolayısıyla önemlidir. Ayrıca saha araştırması tarzında gözlem tekniği kullanılması ve görüşmeler yapılması, yani birincil kişilerin dini yaşam tarzlarını ve beyanlarını kullanması açısından başarılı ve alana katkı sağlayacak niteliktedir. İlyas Üzüm’ün kitabını inceleyerek yapmış olduğu analizlerle ilgili yorumlarımızı da eklediğimiz bu çalışma, özellikle Bulgaristan Aleviliği üzerine çalışma yapacak araştırmacılar için kısa bir ön bilgi sağlamayı amaçlamıştır.

Prof. Dr. İlyas Üzüm’s work “Ne Heybeli Ne Torbalı-Günümüz Bulgaristan Aleviliği” is a valuable field research that sheds light on the beliefs and cultural world of Alevis in Bulgaria. During his time as a faculty member at Sofia Higher Islamic Institute in 1998-1999, Üzüm conducted interviews with Alevis living in different regions of Bulgaria and made on-site observations. The book is particularly notable for its use of Alevi sources such as the Vilayetnames of key figures in the Alevi community in Bulgaria, including Otman Baba and Demir Baba, as well as the Sarı Saltık Buyruğu. Üzüm’s effort to illuminate the historical and cultural background of Bulgarian Alevism through these sources has made the work a valuable reference in the field. Moreover, Üzüm’s successful application of field research methods, including the use of observation techniques and interviews with relevant individuals, strengthens the scientific nature of the book. This work serves as an important primary source for researchers interested in studying Alevism in Bulgaria. In our analysis of the book, as readers, we emphasize its significance by adding comments on the religious structure and social dynamics of Bulgarian Alevism.